PALESTINA DARI ZAMAN BATU SAMPAI KE ZAMAN TEMBAGA

Zaman Batu

  Periode Paleolitik (Zaman Batu Tua) di Palestina pertama kali diperiksa sepenuhnya oleh arkeolog Inggris Dorothy Garrod dalam penggalian gua di lereng Gunung Karmel pada tahun 1929–34.  Penemuan menunjukkan bahwa pada tahap itu Palestina secara budaya terkait dengan Eropa, dan sisa-sisa manusia ditemukan menunjukkan bahwa penduduknya adalah satu kelompok dengan penduduk Neanderthal di Eropa.  Periode Mesolitik (Zaman Batu Pertengahan) paling baik diwakili oleh budaya yang disebut Natufian, yang diketahui dari penggalian di ʿAin Mallāha dan Jericho.  Orang-orang Natufian tinggal di gua-gua, seperti halnya para pendahulu Paleolitikum mereka, tetapi ada kemungkinan bahwa mereka bereksperimen di bidang pertanian, karena pentingnya koleksi biji-bijian bagi mereka ditunjukkan oleh perhatian artistik yang mereka curahkan pada ukiran tangkai pohon.  sabit mereka dan dalam penyediaan peralatan untuk menggiling. Selama Periode Neolitik (Zaman Batu Baru) berikutnya manusia secara bertahap melakukan domestikasi hewan, budidaya tanaman, produksi tembikar, dan pembangunan kota.

  Penggalian juga telah memberikan gambaran tentang peristiwa di Palestina pada milenium ke-5 hingga ke-4 SM, di mana transisi dari Zaman Batu ke Zaman Tembaga terjadi.  Mungkin di milenium ke-4 orang Ghassulians berimigrasi ke Palestina.  Asal mereka tidak diketahui;  mereka disebut Ghassulians karena tembikar dan batu api karakteristik pemukiman mereka pertama kali menarik perhatian dalam penggalian Tulaylāt al-Ghassūl di Lembah Yordan.  Ada situs desa permanen dengan beberapa lapisan pekerjaan berturut-turut, dan situs tersebut mungkin terkait dengan pertanian yang cukup efisien.  Fase ini dapat disebut Zaman Aeneolitik atau Kalkolitik atau Zaman Tembaga, karena kapak tembaga ditemukan di Tulaylāt al-Ghassūl, dan ini dikonfirmasi oleh penemuan di situs dekat Bersyeba, dengan tembikar dan industri batu api yang bersekutu dengan Tulaylāt al.  -Ghassūl tapi tidak identik dengan mereka.  Di Bersyeba ada industri pengrajin tembaga, yang diduga mengimpor bijih dari Sinai, dan ada juga bukti industri pengrajin gading, keduanya membuktikan pertumbuhan kelas pengrajin spesialis.  Penemuan di dekat ʿEn Gedi telah mengungkapkan sebuah tempat suci pada periode itu, dan keranjang, gading, kulit, dan ratusan benda ritual tembaga ditemukan di gua Naḥal Mishmar di gurun Yudaean.

Wilayah di mana permukiman Ghassulian ditemukan terutama di selatan Palestina, dengan perluasan ke dataran pantai dan pinggirannya.  Permukiman ini tampaknya telah mati dan menghilang pada abad-abad terakhir milenium ke-4, kira-kira pada waktu yang sama ketika populasi baru berimigrasi, mungkin dari utara.  Setelah itu, unsur-unsur komposit di Palestina terdiri dari penduduk asli Neolitik-Khalkolitik, Ghassulians, dan para imigran terbaru ini;  pada waktunya orang-orang itu bergabung dengan apa yang akan menjadi populasi perkotaan yang menetap pada Zaman Perunggu Awal di milenium ke-3.

 Penanggalan Palestina selanjutnya dikaitkan dengan penanggalan Mesir sampai zaman monarki Ibrani;  penafsiran tanggal Mesir dalam Sothis- und Monddaten (1985; "Tanggal Sothic dan Lunar") Mesir oleh ahli Mesir Jerman Rolf Krauss (1985; "Tanggal Sothic dan Lunar") diikuti dalam artikel ini.

Zaman Perunggu

 Zaman Perunggu Awal

   Sebagian besar kota yang dikenal pada zaman bersejarah muncul selama Zaman Perunggu Awal.  Pertumbuhan kota-kota ini kira-kira dapat dikorelasikan secara kronologis dengan perkembangan Kerajaan Lama di Mesir, Perunggu Awal I sesuai dengan Periode Predinastik akhir dan Perunggu Awal II yang bertanggal silang dengan penemuan ke masa Dinasti ke-1, c.  2925 SM.  Bukti fase awal Zaman Perunggu Awal terutama berasal dari Megiddo, Jericho, Tall al-Farʿah, Tel Bet Sheʾan, Khirbat al-Karak, dan Ai (Khirbat ʿAyy).  Semua situs ini berada di Palestina bagian utara atau tengah, dan di sanalah kota-kota Zaman Perunggu Awal tampaknya telah berkembang.  Kota-kota di selatan Palestina — misalnya, Tel Lakhish, Kiriath-sepher, dan Tel Ḥasi — tampaknya baru didirikan pada Awal Perunggu III.  Penduduk kota, yang diidentifikasi sebagai penduduk Semit asli, dapat, demi kenyamanan, disebut orang Kanaan, meskipun istilah tersebut tidak dibuktikan sebelum pertengahan milenium ke-2 SM.

   Oleh karena itu, dalam perjalanan milenium ke-3, kota-kota bertembok mulai bermunculan di seluruh Palestina.  Tidak ada bukti bahwa langkah penyatuan berikutnya di bawah kepemimpinan satu kota terjadi di wilayah tersebut, seperti yang terjadi di Mesopotamia dan Mesir;  Kota-kota Palestina agaknya tetap negara-kota merdeka, kecuali sejauh Mesir kadang-kadang mungkin telah menjalankan kontrol politik yang longgar.  Sekitar abad ke-23 SM, seluruh peradaban tidak lagi menjadi perkotaan.  Selama fase berikutnya itu adalah penggembalaan dan dipengaruhi oleh pemukiman nomad yang mungkin dari timur Sungai Yordan.  Di antara pengembara, orang Amori dari Gurun Suriah mungkin mendominasi.  Belum sepenuhnya dipahami bagaimana peristiwa ini terkait dengan penciptaan kekaisaran Akkadia di Mesopotamia di bawah Sargon dari Akkad dan cucunya Naram-Sin (abad ke-24 dan ke-23 SM) dan dengan kehancuran kerajaan Ebla yang kuat (modern  Tall Mardik) di negara tetangga Suriah, dan sejauh mana hegemoni Ebla dan Akkadia atas Palestina pada periode ini tidak diketahui.  Namun, tampaknya masuk akal untuk mengasosiasikan serbuan nomaden dari timur dengan invasi Mesir oleh orang-orang dari Asia yang mengakhiri Kerajaan Lama.  Tanggal awal abad ke-23-22 SM, tergantung pada interpretasi bukti Mesir, dan tanggal akhir abad ke-20 SM tampaknya mungkin terjadi.

 Gambaran Palestina pada periode ini dengan demikian jelas merupakan sebuah wilayah yang ditempati oleh sejumlah suku yang bersekutu;  Meskipun mereka memiliki banyak kesamaan, ada juga banyak perbedaan.  Hal yang paling penting adalah, dengan kemungkinan pengecualian dari kelompok utara, mereka sama sekali tidak memberikan kontribusi pada kehidupan kota.  Kelompok yang berbeda memiliki pusat kesukuan, tetapi mereka pada dasarnya adalah penggembala seminomadis.  Deskripsi ini sangat cocok dengan yang diberikan dalam Kitab Yosua tentang orang Amori yang tinggal di daerah pegunungan, berbeda dengan orang Kanaan yang tinggal di dataran dan di pantai — daerah yang mendukung pertanian.

Zaman Perunggu Pertengahan

  Faktanya, periode berikutnya — Zaman Perunggu Pertengahan — yang memperkenalkan budaya Kanaan seperti yang ditemukan oleh orang Israel saat mereka masuk ke Palestina.  Zaman Perunggu Pertengahan (c. 2000 – c. 1550 SM) memberikan latar belakang untuk awal cerita Alkitab Ibrani.  Bukti arkeologis untuk periode tersebut menunjukkan jenis baru tembikar, senjata, dan praktik penguburan.  Sekali lagi peradaban perkotaan yang berbasis pertanian didirikan.  Tidak sepenuhnya jelas apakah gelombang pembangunan perkotaan setelah abad ke-20 SM adalah karya orang imigran baru yang terbiasa dengan pemukiman kota atau dari penduduk lokalnya sendiri, beberapa di antaranya mungkin telah mengadopsi gaya hidup menetap dan memulai, seperti di Mesopotamia  dan Suriah, untuk mendirikan dinasti.  Tapi di mana mereka menetap, kota-kota peradaban Zaman Perunggu Pertengahan Palestina yang tersebar luas muncul.  Peradaban ini terkait erat dengan kota-kota di pesisir Fenisia-Kanaan.  Dokumen Mesir yang masih ada memberikan informasi berharga tentang Palestina pada periode dinasti ke-12 Mesir (1938–1756 SM) dan memperdebatkan kepentingan dan pengaruh Mesir yang signifikan di Palestina saat ini.  (Yang paling menonjol adalah karya sastra populer yang dikenal sebagai Kisah Sinuhe, yang merinci pengasingan pahlawan di wilayah Palestina, dan "Teks Eksekrasi" abad ke-20 - 19, prasasti nama musuh Mesir pada tembikar, yang secara seremonial dipecah menjadi  memohon kutukan.) Budaya yang diperkenalkan pada tahap ini pada dasarnya sama dengan budaya yang ditemukan oleh orang Israel yang pindah ke Palestina pada abad ke-14 dan ke-13 SM.

  Sebuah perbendaharaan besar bentuk-bentuk baru dalam tembikar muncul, dan untuk pertama kalinya di Palestina tanah liat diputar seluruhnya dengan roda cepat.  Perbandingan bentuk tembikar Perunggu Pertengahan Palestina awal dengan bentuk logam dan keramik di Byblos, tertanggal oleh kontak Mesir, menunjukkan bahwa bentuk-bentuk ini dibawa ke Palestina sekitar abad ke-19 dari pesisir Suriah.  Senjata perunggu dari jenis yang berbeda, paralel juga di pantai Syria, telah ditemukan di Megiddo, Jericho, dan Tall al-ʿAjjul.  Kehidupan kota di Palestina secara bertahap berkembang setelah pertengahan abad ke-19 SM, tetapi budaya material pada dasarnya merupakan perkembangan langsung dari tahap sebelumnya.  Beberapa kota di Zaman Perunggu Pertengahan Palestina dipertahankan oleh benteng bermuka plester (terlihat jelas di Yerikho dan banyak situs lainnya), metode benteng yang diimpor memberikan bukti pengaruh baru dan asing yang ditumpangkan pada budaya Kanaan yang ada.  Ini mungkin diperkenalkan oleh Asiatic Hyksos, mungkin terkait dengan Amori, yang menguasai Mesir utara sekitar 1630. Hyksos mungkin telah memasukkan unsur-unsur pengelompokan orang, sebagian besar Semit, yang disebut Habiru atau Hapiru (Mesir ʿApiru).  (Istilah Habiru, yang berarti "Orang Luar," diterapkan pada pengembara, buronan, bandit, dan pekerja dari status inferior; kata tersebut secara etimologis terkait dengan "Ibrani," dan hubungan Habiru [dan Hyksos yang disebutkan di atas] dengan orang Ibrani memiliki  Telah lama diperdebatkan.) Habiru tampaknya telah membentuk aristokrasi militer di Palestina, membawa ke kota-kota pertahanan baru dan kemakmuran baru (serta banyak elemen budaya Mesir) tanpa mengganggu karakter dasar budaya lokal;  ini untuk bertahan hidup dari kehancuran Megido, Jericho, dan Kiriath-sepher yang mengikuti pengusiran orang Hyksos oleh Mesir ke Palestina pada akhir Zaman Perunggu Pertengahan (c. 1550).

Zaman Perunggu Akhir

  Tidak ada perbedaan tajam antara Zaman Perunggu Tengah dan Akhir di Palestina.  Sesaat sebelum kematian Ahmose I (1514 SM), firaun asli pertama Kerajaan Baru, tentara Mesir mulai menaklukkan Palestina, mungkin menyelesaikan tugas mereka selama pemerintahan penggantinya.  Di bawah Ratu Hatshepsut (1479–58) Palestina memberontak melawan dominasi Mesir, tetapi pemberontakan itu berhasil dipadamkan oleh penggantinya, Thutmose III, yang mendirikan pemerintahan yang stabil, dipertahankan melalui pemerintahan penerus langsungnya.  Dokumen administratif Mesir yang digali di Mesir dan Palestina menunjukkan dengan sangat rinci bagaimana pemerintahan provinsi diorganisir dan bahkan bagaimana ia beroperasi selama abad 1450–1350 SM.  Dokumen menunjukkan, misalnya, tanah Retenu (Suriah-Palestina) dibagi menjadi tiga distrik administratif, masing-masing di bawah seorang gubernur Mesir.  Distrik ketiga (Kanaan) mencakup seluruh Palestina dari perbatasan Mesir hingga Byblos.  Periode ini sering dikenal sebagai Zaman Amarna dan diilustrasikan dengan jelas oleh beberapa ratus surat yang ditulis dalam tulisan paku, ditemukan di Mesir di Tell el-Amarna, situs ibu kota "raja sesat" Akhenaton.  Perhatian yang tidak biasa dari para firaun dengan urusan Palestina terutama merupakan hasil dari fakta bahwa kontrol itu diperlukan untuk pertahanan Fenisia dan Suriah selatan, yang diancam oleh Mitanni sampai sekitar tahun 1375 dan oleh kekaisaran Het setelah tanggal itu.

  Sekitar 1292 SM, kekuasaan firaun terakhir dari dinasti ke-18 yang semakin lemah digantikan oleh tangan yang kuat dari raja-raja kedua dan ketiga dari dinasti ke-19, Seti I dan Ramses II (1279–13 SM).  Raja-raja ini menumpulkan dorongan orang Het ke selatan dan mengkonsolidasikan kekaisaran Mesir yang runtuh.  Namun, tuntutan birokrat asing, dikombinasikan dengan kerusakan internal, telah begitu melemahkan para pangeran bawahan Kanaan di Palestina sehingga secara komparatif mudah bagi orang Israel yang masuk untuk menduduki sebagian besar negara perbukitan di timur Sungai Yordan dan di Palestina barat selama penutupan.  dekade abad ke-13 SM.  Bukti arkeologis menunjukkan bahwa pemukiman Israel di Palestina jauh lebih kompleks dan terputus daripada yang ditunjukkan oleh catatan Alkitab.  Selama jeda singkat dari anarki yang mengikuti raja-raja lemah terakhir dari dinasti ke-19, pemerintahan Mesir benar-benar padam, dan kemenangan sementara Ramses III pada dekade awal abad ke-12 hampir tidak mempengaruhi sejarah Palestina.

  Sejarah selanjutnya dari wilayah itu sangat bergantung pada narasi alkitabiah.  Meskipun narasi ini sebagian besar telah ditambah dengan informasi yang diperoleh dari penggalian arkeologi modern — dan, untuk beberapa periode sejarah, oleh sumber-sumber tertulis dari luar — sering kali menjadi sumber utama, atau satu-satunya, informasi sejarah;  Namun, validitasnya sering diperdebatkan. 

Jika tulisan ini bermanfaat, silahkan di bagikan ke kerabat dan jangan lupa cantumkan komentar anda dengan sopan. Sekian dan terima kasih.