Mesir dan Suriah ditaklukkan oleh orang Arab pada abad ke-7 M, tetapi mereka tetap menjadi negara mayoritas Kristen mungkin sampai abad ke-12 hingga ke-14, terutama di beberapa bagian Suriah.
Dalam dekade pertama kehidupannya, Kekhalifahan Muslim sebenarnya lebih dari sebuah Kekaisaran Arab, dengan relevansi yang mencolok dari elemen etnis ( bukan hanya seorang universalis, religius) di elit politik dan militer kekaisaran juga yang baru lahir. Kekhalifahan juga mendapat banyak pajak dari populasi non-Islam yang ditaklukkan untuk membiayai perang penaklukan mereka dan institusi serta pengadilan mereka yang semakin kompleks dan canggih. Prioritas mereka bukanlah memiliki populasi Muslim yang homogen, tetapi memperluas perbatasan kerajaan mereka, menyebarkan kehadiran Islam (dan otoritas mereka, juga, tentu saja) dan mendapatkan keuntungan dari perdagangan dan perpajakan.
Sejauh yang saya tahu, masuk Islam secara bertahap dan relatif lancar pada abad-abad pertama pemerintahan Arab, terutama karena prestise Islam sebagai agama resmi baru dan kepercayaan elit baru, serta ekonomi dan sosial. Insentif-insentif politik yang meninggalkan status dzimmi mereka dapat membawa kepada sebagian orang terutama pada saat-saat sulit, ketika gelombang intoleransi agama dan tekanan yang lebih tinggi terhadap non-Muslim dapat muncul. Dalam sebagian besar periode itu, tidak ada upaya yang meluas dan terpadu untuk mengancam dan mempermalukan orang Kristen dan Yahudi agar "memilih" untuk menerima Islam.
Namun, dari sekitar abad ke-11 dan seterusnya, secara keseluruhan, ada tren yang jelas di Khilafah Muslim menuju kebijakan negara yang lebih taat dan kurang inklusif sehubungan dengan sejumlah besar subjek non-Muslim mereka, dengan upaya yang didukung negara yang lebih kuat. untuk memperluas proporsi Muslim melalui konversi skala besar. Konon, Kekhalifahan Fatimiyah, yang kedudukannya berpusat di Mesir, sangat toleran pada masanya (dengan beberapa periode penganiayaan agama yang luar biasa) dan tidak melakukan kekerasan secara khusus dalam proses itu. Contoh perselisihan agama dan kebijakan anti-dzimmi yang lebih parah menjadi lebih sering terjadi terutama setelah Mamluk menjadi dominan di Mesir dan sebagian besar Timur Dekat pada pertengahan abad ke-13 Masehi.
Karena suasana koeksistensi agama menjadi semakin beracun, terutama setelah Perang Salib Kristen dimulai pada akhir abad ke-11, menjadi seorang Kristen atau Yahudi semakin membatasi dan kadang-kadang bahkan berisiko (terutama ketika krisis berkala menyebabkan konflik anti-dzimmi, seringkali lebih dipromosikan oleh penduduk Muslim daripada oleh Khilafah sendiri). Situasi tegang itu tentu saja mendorong laju perpindahan agama yang jauh lebih cepat.
Pada akhir Abad Pertengahan (1463), proporsi orang Kristen di Mesir dan Suriah masih jauh lebih tinggi daripada sekarang (perkiraan yang pernah saya baca untuk Mesir di Era Modern, sekitar abad ke-17, diperkirakan sekitar 25 %), tetapi mereka tidak lagi menjadi mayoritas populasi dan semakin menjadi warga kelas dua di Timur Tengah yang dekaden, yang setelah Mamluk dan terutama setelah Ottoman menjadi semakin terbelakang, egois dan provinsi - dan sikap religius menjadi sesuai lebih membatasi dan regresif.
Faktanya, penurunan agama Kristen masih terjadi di Mesir, Suriah dan negara-negara Timur Tengah lainnya, terutama karena tingkat emigrasi yang lebih tinggi, tingkat kelahiran yang lebih rendah dan juga, secara tidak signifikan, perpindahan agama dan kekerasan anti-Kristen secara berkala. Bahkan dibandingkan dengan akhir abad ke-19, kurang dari 150 tahun yang lalu, kehadiran relatif umat Kristen berkurang banyak pada generasi terakhir di beberapa negara, seperti yang dapat Anda lihat pada grafik di bawah ini:
Comments
Post a Comment